你处理用过的供品和香烛之类的物品时，千万不要随便包起来往垃圾桶里一丢，一般人都会这么做，可以说百分之九十九的人都会这么干。我要告诉你的是，你这么往垃圾桶里一丢，你可能就要倒霉了，可能倒霉一阵子，也可能从此你再也没好运走了。...
拜四角是我们相信鬼神的存在，亦是对鬼神的一种膜拜。我们认为大地是由神来看管，称「土地神」，而人死后得不到超度，就会成为冤魂野鬼。那些亡魂会选择一些空置的单位栖身，因此，新建的楼房就成为鬼魂暂居之地。人类最大的弱点就是自私，为了不想人鬼同居，我们在装潢前先来一套「宴客」。所谓宴客，其实是请各位鬼间的兄弟姐妹、叔伯婶母吃一顿饭（），给他们一些小钱，实行礼多鬼不怪，讨好他们。...
商人之所以盛行厚葬之风，之所以建造规模宏大的陵墓、随葬精美的物品和大量的人殉、人牲，一是他们相信人有灵魂，灵魂不死，人死后还要到另外一个世界继续过着如同现世一样的生活，要吃、穿、用，要有各种奴仆伺候他们;二是祈求祖先、亲人和神灵能保佑他们，因此“事鬼敬神”是商人最为重要的大事。活人要为死去的亲人建造规模宏大的“住宅”、送去生前吃、穿、用的物品和照顾他们的10.侍从。这一切便是“事鬼敬神”、“神鬼为本”的丧葬信念的最好见证。...
周人克商的不可否认的史实的认识，以及对人的作用日趋重视等因素的影响，“天命神权”的宗教迷信逐渐不攻自破，人们对鬼神的态度自然不会像殷商那样崇拜至极。另一方面，在“尊神”中纳入了“尊人”，主张“以德配之”的思想开始崛起。在思想意识形态中，居于核心地位的已不再是殷商的“神”而是“礼”。故孔子在《礼记·表记》中曰：“周人尊礼尚施，事鬼神而远之”。八周代“因于殷礼”，在“郁郁乎文哉”基础上建立了著名的周礼，把礼和礼制推进到鼎盛时期。...
由汉迄清各代都奉行传统的“慎终追远”、“事亡如事存”的儒家孝道丧葬观，把丧葬视为人生中最重要的大事，认为“孝莫重于丧”。在这种儒家孝道丧葬观念的支配下，从周迄明清，历代都盛行厚葬。厚葬成为我国古代的主流丧葬观。...
始皇陵高50丈(约115米)，方圆5里之大;汉武帝茂陵不仅规模宏大，且建筑豪华，随葬珍品之丰富也十分惊人。除帝陵外，皇室贵族和小地主之墓也奢侈无度，从长沙马王堆、满城汉墓等可见一斑。唐宋时期，人们笃信灵魂不灭、鬼神存在，厚葬之风增而不减。唐太宗昭陵陵园周长60公里，面积达2公顷，其壮观为历代帝陵所无法比拟。...
停灵期间每逢首七、三七、五七，都要办一场法事。办丧事之礼，平素和死者的亲属有交情的，则要前往慰问直接与死者有交情的，则要前往哀悼。哀悼死者前往吊唁时也有一套礼仪.首先是要穿上吊服，吊服有古代有絰、白衫等。至宋朝已无此规矩，司马光《书仪》说，凡是吊唁之人，只需换掉华盛的服装。办丧事之礼，平素和死者的亲属有交情的，则要前往慰问直接与死者有交情的，则要前往哀悼。哀悼死者前往吊唁时也有一套礼仪.首先是要穿上吊服，吊服有古代有絰、白衫等。至宋朝已无此规矩，司马光《书仪》说，凡是吊唁之人，只需换掉华盛的服装。...